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欲神足、勤神足、心神足及观神足。为什么称作神足？因为“足”代表能行走到目的地，“神”代表世间殊胜之法，出世间法则是“最殊胜之神”，由于四神足能行走到世间及出世间法的殊胜处，因而称作“神足”，经过这一条...安断行”心生欢喜而止息恶不善法的粗重，由“念断行”于止品所摄的九种相（内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、等持）安住其心，由“正知断行”住于观品所摄的慧，由“思断行”造作其心，行...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092554806.html
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！净土法旨在一门深入，长期薰修“发菩提心一向专念”阿弥陀佛圣号，万人修万人去，实为“简易、直捷、方便、究竟”的最殊胜最稳妥之法。 佛法是“愈高深愈精要，愈简捷愈有效”。盼同修老实念佛一心念佛，当生皆...搜集老人一生言行，集结成书，为劝善止恶、启迪智慧、净化人生、创造人间净土，可谓壮举殊胜。承蒙嘱我作序，既感荣幸又极不安。虽为沙门但慧浅障深，修行不够难以命笔，唯愿随喜功德，共襄善举，勉为作序与同修共相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132755084.html
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修心养性了，又“暗合道妙，”久而久之“巧入无生”！这是未法修行最殊胜、最恰贴的法门。 看破世间皆空相，首障道心是钱财。 生命就在呼吸间，何必尘缘总挂碍。 净口持斋诵弥陀，当生成就亦消灾。 梵音...六根中意根为主导最为殊胜，但若废弃眼、耳、鼻、舌、身五根，意根则失去用武之地，无地可立。纯印所为即事以明理，由理以融事，理由事显，事得理彰。此即从性显相，相相皆性。 有几人如纯印老人明了一切人、事、物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132955086.html
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）世界中，利根难近。如人少小勤苦，多有所能』。秽土是苦痛的，然发心行菩萨道，却是最殊胜的，这无怪释尊发心迟而成佛早。易行道容易得不退转，但一生淨土，即进度迟缓。秽土修行难得不退，如打破难关，就可...西方」隐喻光明的希望，以及「必趋于灭」的涅槃。导师在此部分接纳欧日学者来自语言学与神话学研究的看法，认为这与「太阳崇拜」有关。当然，这也是最引起淨土宗反弹的地方： 光明，在一般人看来，是象徵快乐、...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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日本第二十九代钦明天皇十三年，佛教最初的“公传”传入日本，是百济国的圣明王﹙宋蒙王，穆永王之子﹚遣西部姬氏达率怒璃斯致契等上表劝进。百济圣明王有感于佛法是“诸法中最殊胜，难解难入，周公、孔子莫能知，此法能生无量福德，乃至成办无上菩提，譬如人怀随意宝，逐所须用尽依情，此妙法宝亦复然，祈愿依情无所乏。且夫远自天竺，爰洎三韩，依教奉持，无不尊敬。……”﹙最主要的是强调信仰教义最出色的佛教，便会“有求必应，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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称为空空。 六、胜义空：“如理者谓胜义。即如实行所观真理，此即空故名胜义空。”胜义为什么叫如理呢？胜义是最殊胜的境界，是以如实智慧所观照、证得、通达的真理，是由断除实我实法二执之后所证得的空性，是为...最殊胜的境界，是以如实智慧所观照、证得、通达的真理，是由断除实我实法二执之后所证得的空性，是为胜义空。 七、有为空；八、无为空：“菩萨修行为得二净，即诸有为无为善法，此二空故名有为空及无为空。”二净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280356498.html
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ldquo;如理者谓胜义，即如实行所观真理，此即空故名胜义空。”胜义为什么叫如理呢？胜义是最殊胜的境界，是以如实智慧所观照、证得、通达的真理，是由断除实我、实法二执之后所证得的空性，是为胜义空。...颠倒依缘事故。由相灭义说为无相，此中永绝一切相故。由圣智境义说为胜义性，是最胜智所行义故。由圣法因义说为法界，以一切圣法缘此生故，此中界者即是因义。无我等义如理应知。
“颂曰：由无变...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282056516.html
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ldquo;谓即如是品类最胜”，前面说十度的修行内容最为殊胜，所以最初说最胜正行。“由此思惟如所施设大乘法等”，根据六种正行去思惟大乘经教的道理，所以说作意正行。&...得的果位是无上的。下面从十个方面来显示大乘法门的修行及结果都是最殊胜的。
“一种性修证，缘无阙故。”唯识宗理论有个重要特点就是讲种子，认为万事万物的产生都以种子为因，...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356519.html
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如果不论“一念三千”等特殊内容,天台宗的“顿圆”其实和华严宗的“圆教”没有什么差别.就禅法而言,《摩诃止观》所阐述的圆顿止观,固然是最高超的;但就天台判教来说,“渐圆”才是它的重点.也就是说,天台的“圆”,其殊胜点不在“顿圆”,而在“渐圆”. 由藏,通,别三教渐入圆教,为何可以称之为“圆” 这种“圆”,为何是天台判教最殊胜的地方 答案的关键,在智顗所谓“开权显实”的思想.依照智顗的说法,藏,通...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html
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本来诸法乃如幻，尤以梦幻最殊胜”。又说：“睡眠之时观光明，边集意念边入禅；纵入愚痴也未惧，因解双运信念满；梦境之时观佛身，边开境界边观修，虽入妄念不恐惧，因懂幻化有信念。”[39]此法比较简单易修，实际...住，于是风息入、住、融于中脉。再依仗此力，脐秘密轮处拙火炽燃，由此引起溶乐，生起四喜，将本元心转成大乐体性。此大乐性缘空性境，成无分别，即此乐空无别妙智上，专一而住。依次经历四种瑜伽次第，则成最胜悉地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html